الموضوع: هلا شاركتموني ؟ بإجابة لصغيرة القرن الواحد والعشرين؟؟؟

لو تسمحي لي أختي حنان أن نستمر في النقاش ولنفس الموضوع

فموضوع الفن في الإسلام والجمال وحقيقته موضوع كبير يعيه من يعيه ويجهله من يجهله ومناقشتنا ليست سوى لتقريب وجهات النظر في هذا الموضوع، ولمحاولة توضيح الجوانب الخفية في الجمال.

سنسأل السؤال التالي وهو يخص الفنان بما أنك حصرت مجمل النقاش حوله فنقول: من أين ينبثق العمل الفني في نفس الفنان؟

سأجتهد وأجيب : أن الفنان عموما ينبثق العمل الفني في نفسه من ثلاث وهي الكون والحياة والإنسان كتصور للديانات السماوية في أصولها، ومنها التصور الإسلامي الذي يؤكد على أن يكون هذا التصور تحت ظل الحقيقة الإلهية التي يصدر عنها الوجود كله، فالله سبحانه وتعالى وجه قلوبنا إلى آياته في صفحة الكون، ووجهها إلى قدرته القاهرة التي تحكم كل شيء، وجهها إلى علمه الشامل الدقيق، وجهها إلى أشياء كثيرة لاحصر لها.
ولأن الله سبحانه وتعالى جعل لنا الكون آية كبرى وأبهر عقولنا المتدبرة بقدرته المعجزة في هذا المعرض الكوني المبهر، طغت على البشر العادة التي جعلته يألف مايرى ففسدت روعة التطلع لآية الكون، وتبلدت الحواس لما ترى وتسمع، فأصبحت تمر بكل شيء كأنه لاوجود له، ونست بحكم التعود أن كل شيء حولها أية للقدرة القادرة المبدعة الحالقة التي تبدع كما تريد..
والحياة المغترة في نظر الغافل بنظره لهذا الكون بأنه ميت لظاهر العين، ولم يدرك أن الحقيقة للكون أنه طاقات حية متحركة على الدوام وفي نظام مذهل ورائع وفي دقة متناهية شاملا كاملا للزمن والمخلوقات ...
والإنسان هو من يكون واعياً أو غافلاً بكل المقاييس او أصبحت نظرته سطحية ولم يعي بحكم التعود أن الله (يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي) وأن ( ومن اياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم) فاصبحت العادة تسير حياته دون تمعن ولاتفكير حتى في أبس عاداته اليومية (فلينظر الإنسان غلى طعامه. أننا صببنا الماء صبا، ثم شققنا الأرض شقا، فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأبا متاعا لكم ولأنعامكم) الآية

لن أطيل في هذا المجال لأني لست القادر عليه، لكني أجزم أن هذه هي المفاتيح لمعرفة الجمال على حقيقته، فهذا هو موقف التصور الإسلامي من الكون والحياة والإنسان. فالكون هو في التصور الإسلامي شيء جميل، حي متحرك، والجمال جزء من بنية الكون أصيل.
والأرض التي يعيش عليها الإنسان قد جعلها الله معاونة له على الحياة، مهيأة بكل ماتتطلبه هذه الحياة من مطالب، والسماء والأرض تتعاونان بكل ماتشتملان عليه من طاقات وكائنات في تهيئة الحياة للإنسان، وتسير مهمته في الخلافة على الأرض.
والحياة هي معجزة الخلق الكبرى جميلة بكل صورها وأشكالها.. والقرآن يوجه القلب إليها، ويعقد صلة القربى بين الإنسان وغيره من الأحياء في هذا الوجود: النبات والحيوان والطير....فالجمال عنصر أصيل في بنية الكون والأحياء وعنصر مطلوب ليستمتع به الناس وموهبة يذكّر الله بها الناس ليشكروه ويعبدوه.
ومن هذا المنطلق يصبح الثعبان جميلا والعقرب جميلا ومخلوقات الله كلها جميلة ومعجزة، وشر ماخلق لم يقصد به فقط الثعبان والعقرب بل كل ضار حتى لو كان الإنسان نفسه ولهذا جعل لنا الله الحدود والقصاص.
ولو أننا كما اليوم ننظر لكل شيء سطحيا بحكم العادة لأبدنا كل قبيح ان صح التعبير من وجهة نظرنا القاصرة فلم نبقي ولانذر، والتجارب في العالم علمتنا كيف أن محاربة بعض الكائنات كان لها مردود عكسي على الحياة والكون والإنسان فالصين قتلت العصافير لمضرتها للمحاصيل الزراعية ولكنها اكتشفت أن المحاصيل بدأت تتناقص أكثر والسبب الديدان في الأرض التي كانت العصافير تتغذى عليها، واستراليا جلبت الكلاب الوحشية لتكافح الحيوانات التي تهاجم الماشية والمزارع وبعد هروبها أصبحت الكلاب هي التي تهاجم الماشية وتقتل صغارها لتتغذى........ وهكذا
والأمثلة كثيرة ولكني سأكتفي اليوم بهذا القدر ولي عودة للتحدث عن الجمال والفن في التصور الإسلامي ان شاء الله

رايح أتعشى بعد إذنكم

تحياتي

الهادية مرحباً بك عزيزتي ............
هلا قرات ردودي غالية
وعرفت أن ماأناقشه هنا وأسأل عنه ينطرح تحت معنى ..............
هل يمكننا أن نتجاهل المضمون مهما كان سيئاً ؟
مهما كان الشكل جميلاً ؟
وشتان بين الخروف الجميل الوادع وبين الثعابين عزيزتي..

أستاذي الكريم عبد الله
تقديري لمداخلتك
وشكراً على الصورة المضافة
هي خلقها صانع الجمال تبارك وتعالى .
وخلق معها الحكمة التي من أجلها خلقت بهذا الشكل ؟
نحن نناقش الحكمة من ارتباط كل هذا الجمال الظاهر بمكنون متلون مخادع ؟
فهلا عرفنا ذلك ؟؟؟
تقديري سيدي ...

صباح الورد جميعاً
وبما إني مسختها شوي..........
وبما أن الأصوات تطالب بفاصل إعلاني
والشكر للمشاغب اللذيذ قماش على التنبيه

إليكم هذا الفاصل:



صورة وسر الدفاع عن الثعبان



وهذي تقول إبنك زي ماتربيه

وعلى فكرة لازال هناك للنقاش بقية

تحياتي للجميع

تسلم أ. شوقي عزت
لدي الكثير أطرحه لمناقشة هذا الموضوع
أنا لانادي بقتل هذه المخلوقات اياً كانت , وأفزع من اشكال رؤوس الحيوانت التي يعلقها الغربيون في مطاعمهم وبيوتهم ,.............
النقاش هنا أستاذي يدور
حول المعنى الضمني للجمال في هذه المخلوقات طبعاً انا لا أقصد الغزال الذي رأيت رأسه معلقاً في المطعم ,,,,
والتساؤل هل يكفي أن تكون الثعابين ذات فائدة لنتناسى مايمكن أن يصدر منها من أذى وماتحمله في أنيابها من سموم ,
انا لا انكر الجمال الشكلي لكل ماخلق تبارك وتعالى ولكن اتسائل
هل يمكن أن نفصل الشكل مهما كان بديعاً عن المضمون السئ ؟
تقبل تقديري لمداخلتك الثرية .

[
أخي الكريم باسم
تقديري لمتابعتك ونقاشك الجميل
اسمح لي بأضافة هنا
النظرة إلى الجمال هي نظرة تراقب الأشكال والعلاقات اللونية والتكوين وغير هذا من المشاهد
التي تستدعي انتباهنا وابصارنا فهي نظرة تأمل في الشكل فقط .
يقول كانط في أحدى نظرياته أن التأمل الجمالي غير الإحساس ولا علاقة له بأية منفعة متوخاة من الموضوع الذي نحكم عليه .
أما المتعة الجمالية الحسية في الموضوع الجميل وهي تلك المتعة التي نحسها وينقلها إلينا العقل حيث نجد مايتوائم مع طبيعة الجمال فيه فشكل الشئ ووضوح أثره الشعوري تحمل كلها إلى العقل بواسطة الموضوع الحسي حيث نقيم وندرك .
الجمال أخي باسم هو تناغم وانسجام ليس بين المخيلة والفهم فقط ولكن تناغم يرتبط بالحواس والإنفعالات والعقل
فالتجربة الجمالية ليست مجرد تجريداُ صورياً ولا هي مجرد ادراك حسي بل هو ارتباط كلاهما بالآخر
أي أن المضمون يرتبط بالموضوع ليكون لدينا نحن كبشر نملك العقل القدرة على التذوق بحس يكفينا لندرك جمال الأشياء بشكل متكامل يتطابق فيه انسجام الفهم مع المخيلة .
تقديري أ. باسم


.